《诗经名物图解》是日本江户时代的儒学者細井徇/細井東陽撰绘的一套博物学书，

其主要内容为《诗经》辅配百余幅精美古画。

分为10个画册贴：三册草部，两册木部，两册禽部，一册兽部，一册鳞部，一册虫部。

此本大约绘制出版于嘉永元年（1848）。制作工艺：宣纸彩印，经折装。

荇，天生“睡菜”

《关雎》是《诗经》里的名篇。“窈窕淑女，君子好逑。”这是个很幸福的画面，没有离散和恨别。

荇菜，普通水草一枚，茎干秀颀高挑，顶部开有小黄花，倒是天生的美人胚子。它还有个幸福的归属——“睡菜科”植物。万物以“睡”为美，天生“睡菜”，不一般的尤物。

所以“参差荇菜，左右流之。”、“参差荇菜，左右采之。”“参差荇菜，左右芼之。 ”讲究的是相应成趣，美人采摘水中的野草，装在脑海里是湿漉漉的画面，绝对春梦。若不如此，菜还是菜，人还是人，辗转到天明也是枉然。

徐志摩《再别康桥》也是名篇，诗里说“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草”。虽此荇非比荇，但情境大致相同，只是诗人更不要命些，不止辗转，还准备投河去。

葛：悲伤等着你

葛：藤本，秋日由叶腋下抽花茎，开紫色蝶形花。藤本植物面目都有些辛酸，在卫道士眼里更是下贱，眼哭瞎了，泪都白流。苦情戏多有“纠葛”，剪不断理还乱，从字面意看，“纠葛”一词就堪比用刑，想得细致一点简直是活生生地剥皮。

葛茎可以织布，棉花从阿拉伯传入中国大约是唐代的事情，在此之前先民多穿“葛衣”。《诗经》里有大量采葛女织的诗句，姑娘们都是“采葛织布”待情郎。蛮荒时代，“吃饱穿暖”是莫大的幸福，那份朴素的幸福感，大例是物流横流的今人体味不到的。采荇、采薇多是少女，彼时春光正好，花花草草的甜蜜也填满时光了。轮到“采葛”织布，姑娘们都该要面临人生的磨砺了。

《唐风·葛生》就是讲这样一位织女，只是织布的情境被推到了极端痛处，所有的等待如果以团圆为终点，再久也是幸福，而你等的人如果只能魂归，再短的等待也是酷刑。“予美亡此，谁与独处！”，生不能同床，死亦不能同穴。百岁之后，还是孤魂野鬼。

予美亡此，谁与独处！予美亡此，谁与独息！予美亡此，谁与独旦！。独处、独息、独旦，字字苍凉。——为什么要独自面对？因为穿着葛衣出征的丈夫早已“失联”，音讯全无，生死未卜。遇大灾难，从悲戚中强打起精神来的人，总要悲愤地开出两个条件以救渺茫的希望：“活要见人，死要见尸”。为什么偏偏是这两句？因为大家都明白，比这更剧烈的痛苦是：“活不见人，死不见尸”。

没有经历过生离死别的人，也许终不会明白这种痛苦。而为人一世，又有几人能躲掉生离死别的“失联”？所以，悲伤等着你。 

芣苢：人走茶凉时

芣苢，这两个字多半人不认识也不知道怎么读。对于敏感的人，读白字是一种内伤，比如我曾经把“饮鸩止渴”读成“饮鸠止渴”而抱憾终生。字形和字音是一个字的命运，好比一个人长得太生僻，多半是要吃点亏的。

芣苢的名字很多，耳熟能详的是“车前子”，小时候我遇见它的时候，奶奶喊它“牛舌头”，它还有个诨名叫“霸王鞭”，因传其能治不孕和难产，着实形象。

我遇见它的时候，奶奶还在，炎炎夏日，奶奶总是掐一把牛舌头，用大瓷缸泡凉茶，要滚沸的水泡，然后等它自然凉了喝，奶奶说牛舌头败火。

如今夏日，充斥的是可乐雪碧王老吉加多宝，那时候没有这些东西喝，只有自己家泡的凉茶，一大瓷缸够一家人喝一天。

牛舌头野生，不必栽种，常成群生于道边，所以名“车前”。我记得奶奶种过佩兰、藿香，都是夏季消除解渴的植物，秋天收了种子会挂在檐头，来年再种。奶奶在世时是最普通的农家妇女，她院子里只有窄窄的一分地，长着窈窕的绿植，半膝高，每天去掐一把叶子，泡一罐茶，等着它慢慢凉。生活简单得让人想哭。

消暑清凉的植物，我还长过薄荷，两只优雅的蓝瓷盆装着，像穿着蓝裙的姑娘，在窗台上纤弱摇曳。可惜，都没有了。